定邊縣寺廟施工隊(duì)陜西永誠古建工程團(tuán)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富

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當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候,最為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門牌坊了,而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名,來吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會(huì)運(yùn)用各種石材來進(jìn)行雕刻,從而建造出一座雕刻、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊。在中國傳統(tǒng)的石雕中,每一桌石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等,在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。


寺廟的柱子——石雕龍柱:廟宇石雕龍柱在宮廟中的作用;中國傳統(tǒng)寺廟建筑中,龍是常見符號(hào),建立在屋頂、梁間、墻頭、柱身和御路之上,為宮廟建筑帶來許多威儀和氣勢,將建筑烘托得仙氣盎然。其中作為主要承重的柱子以龍環(huán)飾。

寺廟石雕香爐、石雕燒金爐:石雕香爐一般采用優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)琢而成,香爐兩邊一般會(huì)雕刻龍栩栩如生。石雕香爐的作用,是盛載香支,以作日常供奉神明之用。“日照香爐生紫煙”是唐代詩人李白描述的詩句。寺廟焚金爐,一般用青石和花崗巖制作而成。石雕焚金爐石“香道”必備的器具,也是華人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。

寺廟(Temple)是佛教建筑之一,漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格,藏傳佛教的寺廟多是漢藏融合的建筑風(fēng)格。中國寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化,講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。寺廟是中國悠久歷史文化的象征,佛教建筑之一,佛法傳到中國便有了寺廟。

寺:創(chuàng)字會(huì)意即寸土之地,表示精確,不容猜疑變化。寺通“侍”(侍候)與“是”,原為皇帝(圣賢位)下的最高—級(jí)辦事機(jī)構(gòu)(三卿九寺,如大理寺)。寺位,寺處,做事,只需敬順旨意,如理即化,亦表示不容置疑與改變,差之毫厘,失之千里。
佛陀入世中國教化世人的辦事管理機(jī)構(gòu),系皇帝直接接引并侍服于宮廷,故亦稱佛寺。所以宮廷、寺院建筑與園林之相,系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化,順理即化。
廟:世間達(dá)賢位逝者,亦可依律建廟,如孔廟、二王廟等,皆是敬順真如,仰止賢圣,即得妙法之地,故稱廟,廟通“妙”也。
寺廟:寺和廟的通稱。所以寺廟,包括祠堂皆是敬順仰止之地,得妙法真如之地,當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán),神圣不可侵犯,寸土之間,可隨順而不可隨意更改,敬順即得妙法。

壇廟建筑是中國祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑,有天壇、地壇、日壇、月壇、文廟(如孔廟)、武廟(如關(guān)帝廟)、泰山岱岳廟、嵩山嵩岳廟、太廟(皇帝祖廟),各地還有祭社(土地)稷(農(nóng)神)的廟,都充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)。壇廟建筑的布局與構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致,只是建筑體制略有簡化,色彩上也不能多用金黃色。
寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫,它是我國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教有關(guān)。還有石窟,那是開鑿在山崖上的石洞,是早期佛教建筑的一種形式,印度早期佛寺多用這種形式。寺廟文化它完整地保存了我國各個(gè)朝代的歷史文物,在國家公布的全國文物保護(hù)單位中,寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半,謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫”,乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合,具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。
寺廟建筑的特點(diǎn):
1、明、清佛寺的布局,一般都是主房、配房等組成的嚴(yán)格對稱的多進(jìn)院落形式。在主軸的最前方是山門——整個(gè)寺院的入口。山門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓。
2、正殿對于整個(gè)佛寺建筑群體是中心建筑物,它不論在建筑體積和質(zhì)量,都在其他單體建筑之上。正殿左右配殿或作二層樓閣形式。正殿后一進(jìn)院落,常建筑二層“藏經(jīng)樓”。
3、多在主軸院落兩側(cè)布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。
中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門,山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內(nèi)有四大金剛塑像,后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內(nèi)大都另辟塔院。

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