喀什玻璃鋼龍雕塑

使用場所	室外	使用場景	廣場
品名	龍雕塑	形式	圓雕
形象	中國龍	材質	玻璃鋼
類別	動物	適用場景	宗教廟宇
風格	中式

喀什玻璃鋼龍雕塑

宗教龍即把龍當作圣物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護神等。政治龍是統(tǒng)治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神圣不可侵犯的，用以維護統(tǒng)治。藝術龍就是以藝術的形式表現(xiàn)對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現(xiàn)龍。

關于九龍的得名，有兩種說法： 一說，宋小朝廷被元兵追迫流落至此，陸秀夫等大臣常常擁宋帝登臨山崗上的巨石，眺望鯉魚門?？?，盼勤王之師。傳說宋帝某日登石，見四周青山群立，便對群臣說：“八座青山，每山一龍，是八條龍?！标懶惴蛟谂?，答道：“陛下貴為天子，亦是一龍。”宋帝點頭。于是便有“九龍”之說，后來便把這地方叫做”九龍”。

龍是人們想像出來的神物，與保山有不解的情結。
九月三日，再次路過九龍，盡管規(guī)定左轉無須再繞環(huán)島，還是圍著環(huán)島繞了兩圈，端詳九龍雕塑。這是九條金色的巨龍，一條巨龍面向東面盤旋而上，直躍青天；有四條向內在東北、西北、東南、西南護衛(wèi)，有四條向外注視東南西北四個方向。九條金龍威嚴可愛。在四個方向老遠就可以看到九龍雕塑。落成以后，九龍就成了保山的標志性建筑，也成了地理位置的參照物，南北街道以九龍命名。

龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，常用來象征祥瑞。龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長，春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。封建時代，龍是皇權的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運與成功的標志。我們都是龍的傳人，龍的傳人這一說法，比之炎黃后裔更有廣泛的基礎。 龍是中華民族的圖騰，龍也代表著龍圖騰，是中華民族統(tǒng)一的標志。

隨著城市環(huán)境更加注重文化內涵，一種取材于民間文化和生活趣味的玻璃鋼雕塑逐漸的出現(xiàn)在公共場所，成為城市環(huán)境裝飾的一大亮點，更為城市增添了文化內涵之風韻。玻璃鋼雕塑是都市型雕塑題材的一種材質，它的特性是，創(chuàng)作隨意性大，自由度寬闊，構想空間大，質輕，耐腐蝕，成本低廉，它的創(chuàng)意主要來源于民間生活中的趣事、趣聞，還有就是市人在工作、勞動、唱歌、跳舞、休閑、睡覺、交友、彈琴甚至玩耍過程中的細微動作和神態(tài)進行精細的描述和雕刻，將這些素材制作成一件件具有感情色彩的玻璃鋼雕塑佇立于城市廣場、城市街頭、城市商場、城市公園、城市園林。這種信手拈來的生活題材，其形象生動逼真，有含蓄反映社會層面的人物，有生動反映自然界的動物，更有逼真反映想像中的卡通，還有獨特玻璃鋼造型的飾品，這些都是依據(jù)我國歷史文化而塑造的玻璃鋼雕塑形象的工藝品，更能突顯城市文化內涵底蘊。采用玻璃鋼材質制作的雕塑，色澤鮮艷、線條流暢、造型美觀、安裝方便、造價低廉，可以制作成仿金、仿銅、仿石、仿金等多種表面效果，表面出鮮明的現(xiàn)代感和時代感，也為城市增添了不少風采。

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎上形成的。先秦時代的乘龍周游四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。龍在道教中被認為是“三轎”之一。這里所指的“三轎"，一日龍轎，二日虎轎，三日鹿轎，作上天入地的乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的著名神話故事，中國各地的鎖龍井故事的作者就是巫師即中國道教道士所為。