宗祠修繕中應(yīng)注意的問(wèn)題

宗祠修繕修復(fù)，一個(gè)好的維修方案只能保證30%的質(zhì)量。如果真的想做好，70%都在建設(shè)中。比如材料的挑選和加工；原構(gòu)件的拆卸、保護(hù)、修復(fù)、安裝都是施工過(guò)程當(dāng)中的問(wèn)題。

任何一座古建筑，經(jīng)過(guò)歲月的破壞、風(fēng)雨、年久失修，各種構(gòu)件都會(huì)受到不同程度的損壞。如何仔細(xì)拆解，保護(hù)原狀，加固，回歸安全，沒(méi)有文字可以用一兩句話說(shuō)清楚。每棟樓的情況都不一樣，維修方法也不盡相同。如果不積累這方面的經(jīng)驗(yàn)，不總結(jié)修復(fù)方法，宗祠修繕修復(fù)是不可能的。因此，在古建筑宗祠修繕過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到施工是古建筑宗祠修繕工程的關(guān)鍵。審核方案文本很重要，管理施工一線更重要，這是保證修復(fù)工程成功的關(guān)鍵。

從目前的祠堂建筑來(lái)看，這一帶大多是明清風(fēng)格。在改造的過(guò)程當(dāng)中，要認(rèn)清祠堂建筑是明的還是清的。明清祠堂建筑在形式上基本相同。布局采用路線式；結(jié)構(gòu)均為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，有提梁式和穿斗式，也有提梁穿斗混合式。從顏色上看，都是白底黑字。

宗祠修繕，明清祠堂建筑的差異主要體現(xiàn)在:

先從體積上來(lái)說(shuō)，明式短而小，清式高而大。

其次，從屋頂看，明代的建筑相對(duì)平緩，弧度明顯，而清代的建筑相對(duì)陡峭筆直。曲頂?shù)淖龇ń小芭e疊”，也叫“折疊”，始于宋代，明代較為普遍。

第三，從柱基來(lái)看，明代木鼓比青石鼓使用更頻繁。一般石鼓都是刻花，線條簡(jiǎn)潔流暢，技法飽滿圓潤(rùn)。俗稱“沿木鼓青石價(jià)”，是明代的典型做法。清代石鼓多為花崗巖，以素面為主，雕刻較少。

第四，從梁架上看，山、霧、云在明代一般不用，用起來(lái)比較簡(jiǎn)單。在清代，山和霧云被廣泛使用，而且規(guī)模大，數(shù)量多。

第五，從墻體砌筑方法來(lái)看，明代普遍采用實(shí)體砌筑，多采用疊砌法。在山墻的內(nèi)側(cè)，通常有一個(gè)薄的磚護(hù)墻板。清代有實(shí)心圬工、空斗和混合圬工，但沒(méi)有重疊圬工，也很少用磚踢腳。

第六，從梁、門、窗的雕刻風(fēng)格來(lái)看，明代簡(jiǎn)潔、流暢、飽滿、圓潤(rùn)、富有動(dòng)感。清朝是乏味的，程式化的，沒(méi)有生氣的?；宜娘L(fēng)格和木的風(fēng)格基本一致。

宗祠修繕，祠堂建筑的“三雕”，即木雕、磚雕、石雕，具有傳遞信息的任務(wù)，具有勸導(dǎo)、認(rèn)知、教化的功能。明清“三雕”達(dá)到了“圖必有意，意必吉利”的境界。比如《聞雞起舞》《樵夫晚歸》就是教育人要努力；《寒窗苦讀》《狀元游行》體現(xiàn)讀書為官:梅花意味著抗擊霜雪，松樹(shù)意味著剛強(qiáng)不屈；竹枝和花瓶的組合是“竹上平安”；兩個(gè)柿子一個(gè)如意配“萬(wàn)事如意”等等。

在祠堂建筑的修繕過(guò)程當(dāng)中，要盡較大努力進(jìn)行調(diào)查研究。認(rèn)清祠堂建筑的特色，在它們面前保持謹(jǐn)慎的心態(tài)，小心翼翼地對(duì)待它們，盡量保留它們的原始狀態(tài)——?dú)v史的、科學(xué)的、文化的、社會(huì)的特征——并傳承下去。只有這樣，修理工作才能做好。